احذر من التصرفات الظالمة

تؤيد عميدة كلية الدراسات الإسلامية في جامعة الأزهر الدكتورة رجاء حزين الفتوى قائلة: «يعمل الإسلام على استقرار الحياة الزوجية حتى تكون الحياة بين الزوجين مليئة بالحب والمودة والرحمة، ولذلك على كل من الزوجين أن يحافظ على ما يضمن استمرارها و استقرارها. ومن ثم لا يجوز للزوج أن يلجأ إلى وسائل عقابية ضد زوجته التي تريد الإنجاب، وإذا فعل يكون ظالماً ولها أن ترفع أمرها الى القضاء لإنصافها ورده عن ظلمه مثل قيامه بالعزل أو إجبارها على وسائل منع الحمل. ويجب أن يحترم شعورها، وأن يؤمن إيماناً حقيقياً بقوله تعالى: «وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها» (آية ٦ سورة هود). وهذا التفكير يعود بنا إلى أيام الجاهلية حين كانوا يقتلون أولادهم خشية الفقر، إلا أن هذا يعتبر منعاً للإنجاب خشية الفقر، ولذلك فالسبب واحد مع أن الأرزاق بيد الله. ولاشك أن تحديد النسل خوفاً من الفقر فيه إساءة ظن بالله الرزاق بغير حساب، والإنسان لا يدري الخير الذي لا يعلمه إلا الله وحده لأنه سبحانه القائل: «وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون» (آية ٢١٦ سورة البقرة).

تفسير خاطئ

حذّر العميد السابق لكلية الشريعة والقانون وعضو مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر الدكتور حامد أبو طالب من قيام الزوج رغماً عن زوجته بأي سلوك أثناء علاقتهما الزوجية يمنع الإنجاب مثل استخدام الواقي الذكري أو غيره، مؤكداً أن «هذا السلوك محرم شرعاً لأنه لا بد من رضى الزوجة عن ذلك لأنه يترتب على هذا إضرار بها بعدم إشباع غريزتها الفطرية. والواجب عليه أن يكون إنساناً ملتزماً أوامر دينه الذي يؤكد أن للمرأة الحق الشرعي في الإنجاب مثله تماماً، وان الأصل الإنجاب طالما أنه ليس هناك مانع صحي قرره الأطباء الثقات».
وفند أبو طالب مزاعم الأزواج المتمسكين بأن طاعتهم واجبة دوماً بقوله: «لا شك أن طاعة الزوجة لزوجها واجبة شرعاً بشرط ألا تكون في معصية لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.وينصح أبو طالب الأزواج الذين يفسرون النصوص الدينية حسب مصالحهم بأن ينفذوا الأمر الإلهي: «وعاشروهن بالمعروف»(آية ١٩ سورة النساء). «وقتها سترد المعروف بالمعروف لأن جزاء الإحسان مزيد من الإحسان، وستكون حريصة على أداء حق زوجها وطاعته لتكون ممن قال فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت».

«من حقك أن تطلبي الطلاق إذا أصرّ زوجك على منعك من الإنجاب من دون سبب مقنع». هذه هي الفتوى المثيرة التي أطلقها أخيراً الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر السابق. فما هي أسانيده الشرعية في فتواه؟ وماذا يقول علماء الدين عن منع الزوج زوجته من الإنجاب؟ كيف تتصرّف؟ وماذا تفعل إذا فشلت في إقناعه؟ وما هي نصائحهم لهذا الزوج؟ التفاصيل في السطور الآتية.

في البداية يؤكد  مفتي مصر السابق الدكتور نصر فريد واصل أنه من المقاصد الرئيسية للزواج في الإسلام الإنجاب للحفاظ على النوع الإنساني وتعمير الأرض، فقال تعالى: «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون» (آية ٥٦ سورة الذاريات). وقال أيضاً: «هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها» (آية ٦١ سورة هود). وبالتالي لا يجوز إهدار هذا المقصد، حيث تدعو النصوص الشرعية إلى المحافظة على النسل ولا يجوز للزوج الانفراد بقرار الإنجاب، لأنه قرار مشترك، ويحرم استئصال القدرة على الإنجاب سواء في الرجل أو المرأة إلا لضرورة شرعية .
ولفت واصل إلى أن الإسلام «حث الرجال على إنصاف النساء وإعطائهن حقوقهن ومن ذلك إنجاب الأطفال، وذلك في إطار النصيحة النبوية الخالدة: «استوصوا بالنساء خيراً». ولهذا فإن عدم رغبة الزوج في الذرية ومحاولته منع زوجته من حقها في ذلك هما أمران مخالفان للشرع بل وللفطرة. ولهذا لا بد أولاً من المناقشة الجادة بين الزوجة وزوجها ومصارحته برغبتها في الإنجاب، فإن أصرّ على تعنته فلها أن تشكوه إلى أهله باعتباره زوجاً ناشزاً تنفيذاً لقوله تعالى: «وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما إن الله كان عليماً خبيراً» (آية ٣٥ سورة النساء) . فإن لم يستجب ويعطها حقها في الإنجاب فلها أن تشكوه إلى ولي الأمر الذي عليه أن يحكم لها بحقها في الإنجاب أو الطلاق إذا رغبت في ذلك».

حق للزوجة

تدعو العميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية الدكتورة عبلة الكحلاوي المحيطين بالزوج من أهله وأصدقائه بل وعلماء الدين الى أن «يذكروه بنصوص الشرع التي تحث على كثرة الذرية وترغّب فيها، وبأن عليه احترام حق زوجته في الإنجاب باعتبار ذلك واجباً شرعياً عليه، وأن الأطفال الذين سيتم إنجابهم سيكونون خيراً له في الدنيا والآخرة إذا أحسن تربيتهم، وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث منها صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له».

 وتضيف الكحلاوي: «الإنجاب حق ثابت للزوجين بمجرد الزواج، وليس لأحدهما أن يمنع الآخر منه لأنه حقه الشرعي. وإذا فكر أحدهما في تأخير الحمل لفترة ما لا بد أن يكون ذلك برضى الآخر وموافقته بعيداً عن أي ضغوط. بل إنه لا يجوز للزوج أن يشترط على زوجته عدم الإنجاب قبل الزواج لأنه شرط يخالف الشرع، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «المسلمون عند شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً». وفي حالة إصرار الزوج على منع زوجته من الإنجاب عليه أن يتذكر أن زوجته وشريكة حياته إنسانة حرة ليست جارية عنده، بل إنها شريكة له في قرار الإنجاب، ومن ثم ليس من حقه شرعاً الانفراد بالقرار، وإلا كان آثماً شرعاً وإذا تمادى وفشلت المحاولات الأسرية في إقناعه بالإقلاع عن ظلمه لزوجته فلها رفع أمرها إلى القاضي لطلب الطلاق للضرر، لأن منهج الإسلام في الحياة عامة والحياة الزوجية خاصة «لا ضرر ولا ضرار».

ووجهت الكحلاوي نصيحة للزوج الذي يمنع الزوجة حقها في الإنجاب بقولها: «عليك أن تعلم أن هذه الزوجة عزيزة عند أهلها ولولا تقديرهم لك لما زوجوها لك، وواجب عليك تلبية رغبة زوجتك الفطرية لأن الإنجاب يبقى العشرة بينكما ويؤدي إلى الاستقرار النفسي للأسرة، وأن تتخذ من رسولك صلى الله عليه وسلم القدوة امتثالاً لقوله تعالى: «لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر» (آية ٢١ سورة الأحزاب). وقد وصف الرسول علاقته بزوجاته قائلاً: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي».

الشك في الرزق

يشير الرئيس السابق لجامعة الأزهر الدكتور أحمد عمر هاشم  إلى أن الزواج في الإسلام نعمة وآية من آيات الله حيث قال تعالى: «ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون» (آية ٢١ سورة الروم). ويعد إنجاب البنين والبنات نعمة وأثرا من آثار الزواج مع الطمأنة الربانية للنفوس على الرزق فقال تعالى: «والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً. وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة . ورزقكم من الطيبات» (آية ٧٢ سورة النحل). وقال أيضاً: «إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيراً بصيراً. ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم. إن قتلهم كان خطئاً كبيراً» (الآيتان ٣٠- ٣١ سورة الإسراء). وقال صلى الله عليه وسلم: «تناكحوا تناسلوا فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة» وقال: «سوداء ولود خير من حسناء لا تلد» و «من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا».

فالإسلام يرغّب في كثرة النسل باعتباره من الأسباب التي شرع من أجلها الزواج، كما أن حب الأولاد أمر فطري. وقد كان الأنبياء يدعون الله بل يلحون عليه في الدعاء أن يرزقهم الذرية الصالحة، والشيء نفسه يفعله الصالحون وسجله القرآن في قوله تعالى: «والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما» (آية ٧٤ سورة الفرقان). ولهذا جعل الله الإنجاب من زينة الحياة الدنيا فقال تعالى: «المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخيرُُُُُ ُ أملاً» (آية ٤٦ سورة الكهف). ووصل الأمر بأن الأولاد حتى وإن ماتوا صغاراً يكون في موتهم هذا رحمة لآبائهم وأمهاتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث - أي يبلغوا سن الرشد - إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم». ولكن يجوز تنظيم النسل وليس إيقافه بالتراضي والتفاهم بين الزوجين، ولا يجوز للزوج استخدام أي وسائل تمنع الحمل إلا برضى زوجته وإلا كان آثما شرعاً.